به گزارش مفدا، در این کارگاه آموزشی که صبح امروز سه شنبه ۲۶ آذر با حضور کارکنان ستاد وزارت بهداشت برگزار شد محمودیان در توضیح مفهوم سلامت معنوی گفت: دو واژه سلامت و معنویت هر دو در نوشته های قدیم عرفان و پزشکی به کار رفته‌اند اما همراهی این دو واژه با هم مفهوم جدید سلامت معنوی را ایجاد نموده که در دهه‌های اخیر معمول شده است لذا ابتدا به معنی این واژه ها یعنی سلامت و معنویت می پردازیم.

مدرس کارگاه سپس به تشریح مفهوم سلامت و معنویت به صورت جداگانه پرداخت و تعاریف مختلفی را از این دو مفهوم ارائه کرد و در ادامه بیان داشت: حتی در نقاطی از جهان، با موقعیت اجتماعی و اقتصادی بسیار مناسب اختلالات بهداشت روانی مانند اعتیاد به الکل، اعتیاد به مواد مخدر، جنایت، انحرافات جسمی، انحرافات اجتماعی، مایوس بودن از زندگی و ترس از آینده دیده می‌شود و این موضوع نشان می‌دهد که تحقیقات بیشتری در تعیین کننده‌های رفتارها در سلامت و احیای ابعاد دیگری از آن نیاز است.

وی در ادامه دیدگاه‌های مختلف در خصوص سلامت معنوی را برشمرد و سپس به اهمیت یافتن سلامت معنوی و مفهوم spirit در مجامع جهانی مرتبط با سلامت اشاره کرد و گفت: در سی و هفتمین اجلاس سالیانه بهداشت جهانی در سال ۱۹۸۴ یک تصمیم تاریخی به شرح ذیل گرفته شد؛ "بعد معنوی، بخش جدانشدنی راهبردهای سلامت در کشورهای عضو سازمان جهانی بهداشت است" همچنین تاکید بر این باور بود که بُعد معنوی از جنس امور مادی نیست؛ بلکه متعلق به افکار، باورها، ارزشها و اخلاقیات است که به بعد غیر مادی انسان مربوط می‌شود.

مدرس کارگاه معنویت و سلامت روان اضافه کرد: انسانها بر اساس اعتقادات و باورها و جهان‌بینی خود در ارتباط با معنویت به شش گروه بدون معنویت، دارای معنویت دنیایی، دارای معنویت متحجر، دارای معنویت سلطه پذیر، دارای معنویت حداقلی و معتقدان به ادیان الهی تقسیم می‌شوند.

محمودیان در ادامه به تشریح ابعاد چهارگانه وجودی انسان از دیدگاه سازمان بهداشت جهانی بهداشت پرداخت و بیان داشت: سازمان بهداشت جهانی انسان را موجودی چهار بعدی شامل بعد جسمی، روانی، اجتماعی و معنوی تعریف  می‌کند و به نظر می‌رسد بعد معنوی در سلامت روان دارای اهمیت بیشتری است.

مدرس کارگاه، کاربرد معنویت در سلامت روان را در سه حوزه اساسی پیشگیری، درمان و تسریع و تسهیل رشد و تعالی دانست و سپس هر یک از این سه حوزه را با بیان مثال‌هایی تشریح کرد.

محمودیان در ادامه توضیحاتی در خصوص "خود پنداره" و "خودآگاهی انسان نسبت به خود حقیقی و فطری خود" بیان کرد و با ارائه شواهدی از آیات قرآن کریم بر اهمیت شناخت انسان از "خود" تاکید کرد.

وی درادامه به تشریح ساختار شخصیت انسان و ارتباطات انسانی پرداخت و افزود: مواجهه با "خود" مقدمه خود آگاهی است و خود آگاهی مقدمه خدا آگاهی است. به آلبوم عکس خانوادگی خود بنگرید چرا آن کودک ۷ ساله را که اصلاً شبیه الان شما نیست با اطمینان خودتان معرفی کرده و میگوئید این "من" هستم. بله ظاهر شما تغییر می‌کند ولی همچنان شما می‌گوئید "من" هستم. چه چیزی تغییر نکرده و همواره ثابت باقی مانده است؟ این "من" کیست؟ "من" یک وجود غیر مادی است که بین تمام انسانهاست مشترک است.

محمودیان در پایان با ارائه شواهدی از آیات قرآن بر ضرورت شناخت انسان از خود با مراجعه به آیات قرآن تاکید کرد.